【学易杂谈】 （26）  何为“夬履”？

 

     “夬履”一辞见于履五，履五谓：“夬履，贞厉”。“夬履”一辞是什么意思呢？还是让我们先看看传统易学是怎么解释的吧。

     《象》说：“夬履贞厉，位正当也”。孔颖达疏：“夬者决也，厉危也，所以夬履贞厉者，以其位正当，处在九五之位，不得不决断其理，不得不有其贞厉，以位居此故也”（《周易正传》卷二）。一说，此句意为，履居尊位，任其刚决，虽正亦危，九五爻过于刚，故“夬”为任其刚决；“贞”为行得正。程颐说：“五以阳刚乾体居至尊之位，任其刚决而行者也，如此则虽得正，犹危厉也”（《伊川易传》卷一）。

    以上所引，大体反映了传统易学的一些看法，这些看法是：

    一、“夬”字的意思是“决断”或“刚决”；

    二、五爻为“阳位”，阳爻居阳位为“得位”、“当位”或“得正”；

    三、五位为“至尊之位”，阳爻居此位就可以“任其刚决”；

    四、任其刚决，难免就有“危厉”。

    

    实际上阴阳是爻的属性，不是位的属性，位无所谓阴阳；五位也不是什么“尊位”或“至尊之位”。表面上看，孔颖达和程颐等人的看法也有些道理，其实完全是脱离卦体和易道的一派空谈，如果他们知道真实的卦体和易道，料想他们也不会这样胡说八道了。让我们再看看履卦的卦体和易道吧：

        从图上不难看出，履五的前程有三种选择，一是至初，这合乎地道，简单说就是三轻五重，但这既不合天道，也不合人道；二是至上，这合乎人道，但这既不合时宜（由癸至庚需要七个时间单位），也不合地道；三是至四，这合乎天道，但又正与人道相悖。如果履五保持不动也不合适，因为三五失衡，“贞厉”，这就是履五的处境。

    那么履五到底选择了哪个方向呢？选择了四爻。在由天道构成的上、三、初、五，也就是庚、辛、壬、癸这个圆圈上，履五没有再继续沿着这个圆圈走下去，而是在这里发生了一个转折。这个转折也形同无妄的“輿說輹”，即由癸回归到甲。这次转折引发了一场特殊的卦变，关于这场特殊的卦变，后面我们在谈“其旋元吉”时再做探讨，现在我们继续探讨“夬”字的意义。

    “夬”字在今天已经成了一个“死字”，一般辞典上只说这是周易的一个卦名，没有进一步的解释，现在以“夬”为偏旁的字虽然不少，如“快”、“决”、“块”等，但距离“夬”的原义已经甚远。考“夬”的原义是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离。现在我们从卦体和易道上看出，“夬”字正是描绘的一种脱离开圆圈的运动。由此我们推断，“夬”字是易经的一个专用字，易经则是成书于汉文字的初创时期。“夬”字是一个象形字，它形象地说明由圆圈变“直线”的运动。当然，我们在考察“直线”时，发现它仍然还是一个圆圈，只不过不同于原有的圆圈。从脱离开原有的圆圈的角度看，把 “夬”字解释成“决断”还是有些道理的，因为在这里确实发生了一次“断裂”。

    如果不是真实的卦体和易道，我们很难想象履五的运动方向是由五至四。也无法知道卦爻的运动形式，既不是直线形的，也不是永远沿着一个圆圈“前进”，而是在一些关节点上有曲折，有断裂，有倒退，有飞跃。卦爻的运动形式如此，客观事物以及意识形态的演变难道不也是这个样子吗？

    为了进一步弄清 “夬”字的意义，下文我们专门探讨一下“夬”卦。

 

    （下文预告：怪怪的“夬卦”）