“色”在汉语里有一种特殊的含义就是指女性的美，这种美当然是通过视觉感受到的；“食色性也”,如果我没记错的话这好像是孔子他老人家的话。这里的色就是女人之色，多年来我一直在想着如何理解这句话的准确含义。我想这句话的意思不外乎两种，一种是：把“食”理解为动词，和色是动宾关系，这种理解是有句话可以印证的，那就是“美色可餐”，这样“食色，性也”，就是说好色是人的本性；另一种理解是：“食、色，性也”，把“食”理解为名词，与“色”是并列关系，也就是说吃饭和好色是人的本性，把色对人的重要性和食相提并论。不论那一种理解都可见他承认人之好色是与生俱来的本性，可以据此推断出他老人家对人性的关注和重视。和我们老祖先有着同样看法的是欧洲文艺复兴时期的先哲们，他们强调以人为本，重视人的价值，满足人性的需要，追求现实的幸福。在人文主义思想的指引下，产生了大量展示人体美的作品，如著名的《蒙娜丽莎》《沉睡的维纳斯》……人们开始把自身的美上升到艺术的高度去欣赏。

   色是一种人体美，因为爱美之心人皆有之，所以好色之心自然也是人皆有之，好色之徒完全可以不必自责，这是我们与生俱来的本能，也说明我们有着正常的审美品质。可以放心大胆的，理直气壮的用自己的眼睛去欣赏每一个女人的色，不要担心这是对女性的亵渎，而女人也乐于让男人这样的欣赏自己，要不女人为什么要想着法的打扮自己呢？不就是为了展示自己的美，让更多的男人共享，能让别人欣赏这岂不是人生的一件乐事么？这样的两全其美的事，我们有什么理由要遮遮掩掩而不大大方方的做呢？

   美色是一种宝贵的资源，这种资源和其他资源一样是有限的，尤其是高品质的美色资源更少。这种资源不同其他资源之处再于它的共享性，任何人不能够独占只能和他人平等的享有，一个女人只要进入了别人的视野，那么她就把自己独有的色资源无私的献给了别人。这种独特的资源也只有把它尽情的展示给公众，才能使它的价值得以充分的发挥，因为与人共享可以使色的价值成倍的放大，不会有任何的减损。把美色关在屋子里独享即没有必要，也不容易做到，这种做法是愚昧的更是自私的。

   美色做为一种资源，在历史上被演绎的淋漓尽致。纣王宠妲妃终致亡国，世人将亡国之过全归于妲妃，一部以此而成的《封神演义》给妩媚动人的女性留了个“狐狸精”的别号，直到现在当女人自己色相不佳或者年老色衰，无法与年轻人竞争时，便会听到一句酸溜溜的“那个狐狸精”，掩饰不了满腔的无奈；汉唐时期则常用和亲的手段处理民族关系，而且往往能收到兵戎相见所起不到的作用；汉有昭君出塞，后人有诗赞道：“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”，唐有文成公主进藏，唐蕃“和同为一家”。小小弱女子，北渡溯漠，西跨葱岭，凭着自己的美色弥兵安邦，这不能不让人肃然起敬；而斯巴达美丽的王后海伦则引起了希腊人与特洛伊长达十多年的战争，与中国的那两位女性相比，她的美的价值似乎要逊色了许多。鉴于美色对国家有如此重要的作用，所以我国古典智库里很早就有一条将美色用于军事斗争的妙计——美人计。这恐怕是世界上最早的对美色军事价值的理论总结。而这条计用的最蹩脚则莫过于三国的周郎了，赔了夫人又折兵，好了刘备，亏了孙权，自己反而气的吐血……

   色不迷人人自迷，其根源在于色的魅力和人好色的本性，智者对色资源处理可以使人赏心悦目，甚至造福天下；愚者处理则可能身败名裂，甚至祸及家国，好色者自当鉴之。